FILOSOFIA E FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO: Coleção "Os Pensadores" - 20 Livros Gratuitos!

FILOSOFIA E FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO: Coleção "Os Pensadores" - 20 Livros Gratuitos!: Confira os livros disponíveis, de acordo com o autor: Pré-Socráticos Sócrates Platão Aristóteles Epicuro, Lucrécio, Cícero, Sên...

INFORMAÇÃO

O Professor Paulo Sérgio, informar a todos os membros do GER/UECE, e a quem mais possa interessar, que durante a Greve Geral dos Professores, Funcionários e Estudantes da UECE, as reuniões do nosso grupo estarão suspensa. Após o fim da greve, publicaremos novo calendário e avisaremos a todos.

Outrossim, qualquer dúvida, esclarecimento ou informação, estamos disponível por meio do nosso blog, face e e-mail: jjrousseauece@gmail.com

Atenciosamente,

Equipe GER/UECE.

Lembrete

Lembramos que hoje dia 1010/2013, teremos o nosso encontro a partir das 17h00, sala 33, no Centro de Humanidades - CH/UECE, para darmos continuidade aos estudos da Obra O Contrato Social. O comparecimento de todos os nosso membros é de suma importância, para efetivamos nossos estudos.

Atenciosamente,

Grupo de Estudos Rousseau - GER/UECE.  

GIP Jean-Jacques Rousseau: Religião e política em Rousseau

GIP Jean-Jacques Rousseau: Religião e política em Rousseau: É com grande satisfação que divulgamos a publicação do livro Religião e política em Rousseau: o conceito de religião civil (Humanit...

Palestra "A Liberdade em Jean-Jacques Rousseau" Por Paulo Sérgio Cruz Barbosa

“Liberdade” é tema de reflexão no Sesc

Durante o mês de julho, o Sesc realiza mais uma edição do projeto “Café e Filosofia”, com debates que possuem como tema central a “liberdade”. Os encontros acontecem às quintas-feiras, sempre das 18h às 21h. Na Unidade Centro do Sesc, com entrada é gratuita. “Sócrates e a Liberdade: A Reciprocidade entre o “Cuidado de Si e o Cuidado do Outro” é o tema do primeiro encontro do “Café e Filosofia” no dia 4/7. O filósofo e professor Tilso Bataglia debaterá sobre os conceitos de liberdade de pensamento e liberdade de expressão, defendidos por Sócrates na Grécia Antiga. No dia 11/7, o tema do projeto será “A Liberdade em Jean-Jacques Rousseau”, com a presença do mestre em filosofia Paulo Sérgio Cruz Barbosa. O encontro apresentará as idéias de Rousseau e sua teoria da liberdade como valor supremo. Já a professora e psicóloga Milena Cristina Barros Barreto Aires ministrará o tema “A Liberdade do Sujeito: O Processo do Autoconhecimento” no dia 18/7. A programação é encerrada no dia 25/7, com o debate sobre “Ideologia e Liberdade”, mediado pelo professor de filosofia Marcelo Amoreira. A atividade irá apresentar as relações entre os dois conceitos. PROGRAMAÇÃO Dia 4/7 Sócrates e a Liberdade: A Reciprocidade entre o Cuidado de Si e o Cuidado do Outro Palestrante: Tilso Bataglia(Filósofo, Mestre em Filosofia e Professor de Filosofia) Dia 11/7 A Liberdade em Jean-Jacques Rousseau Palestrante: Paulo Sergio Cruz Barbosa (Filósofo, Mestre em Filosofia e Professor de Filosofia) Dia 18/7 A Liberdade do Sujeito: O Processo do Autoconhecimento Palestrante: Profa. Milena Cristina Barros Barreto Aires (Psicóloga Clínica e Palestrante. Trabalha com Família e Orientação Profissional) Dia 25/7 Ideologia e Liberdade Palestrante: Marcelo Amoreira (Filósofo e Professor de Filosofia. É Coordenador do Encontro de Filosofia da Juventude) Local: Sala Cine Vídeo – Unidade Centro do Sesc (R. 24 de Maio, 692 – Centro, Fortaleza-CE) Horário: 18h às 21h                  Informações: (85) 3455-2118 :::Gratuito:::

NOVA DATA CONFRATERNIZAÇÃO GER/UECE

Dia 04 de julho de 2013 (quinta-feira).
Horário: 17h30
Local de Encontro: Centro de Humanidades - CH/UECE.
Local da Confraternização: Pizzaria Pizzas - Rua Euzébio de Souza n.º 1410 - Bairro de Fátima
Telefone: (85) - 3272-6996
Link da Pizzaria para visita:  
http://www.pizzariapizzas.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=31&Itemid=104

INFORMAÇÃO

O Coordenador do Grupo de Estudos Rousseau - GER/UECE, professor Paulo Sérgio, informa que a nossa confraternização marcada para o dia 28/06/2013, está adiada temporariamente em apoio as manifestações contra a corrupção que estão ocorrendo em Fortaleza e em todo o País.

Outrossim, informa ainda, que logo, será deliberado nova data para realização da sobredita confraternização.

AVISO

Tendo em vistas as várias manifestações populares contra a corrupção, ocorridas não só aqui em nossa Capital como em todo Brasil, o GER/UECE, informa que em apoio a estas mesmas manifestações, estamos cancelando a reunião de hoje dia 20/06/2013.

Link para vários Artigos sobre Jean Jacques Rousseau.

Link: Portal de Revistas, SIBI - Sistema Integrado de Bibliotecas Universidade de São Paulo - USP

Dica: Link para leitura da Obra o Emílio ou da Educação de Rousseau - Boa Leitura

http://pt.scribd.com/doc/83137297/emilio-ou-da-educacao-rousseau

Trecho da Obra Emílio ou da Educação de Rousseau

"Não se pensa senão em conservar a criança, não basta, deve-se-lhe ensinar a conservar-se  em sendo homem, a suportar os golpes da sorte,a enfrentar a opulência e a miséria, a viver, se necessário, nos gelos da Islândia ou no rochedo escaldante de Malta. Por maiores precauções que tomeis para que não morra, terá contudo que morrer. E ainda que sua morte não fosse obra de vossos cuidados, ainda assim estes seriam mal entendidos. Trata-se menos de impedi-la de morrer que de fazê-la viver. Viver não é respirar, é agir, é fazer uso de nossos órgãos, de nossos sentidos, de nossas faculdades, de todas as partes de nós mesmos que nos dão o sentimento de nossa existência. O homem que mais vive não é aquele que conta maior número de anos e sim o que mais sente a vida. Há quem seja enterrado a cem anos e que já morrera ao nascer. Teria ganho em ir para o túmulo na mocidade, se ao menos tivesse vivido até então" Jean Jacques Rousseau -  Livro Primeiro da Obra Emílio ou da Educação.

GIP Jean-Jacques Rousseau: Ensaio fotográfico "Caminhos de Rousseau"

GIP Jean-Jacques Rousseau: Ensaio fotográfico "Caminhos de Rousseau": Evaldo Becker * Michele Amorim Becker ** O ensaio fotográfico “Caminhos de Rousseau” apresenta alguns dos principais lugares pelo...

GIP Jean-Jacques Rousseau: Obras de Rousseau para download

GIP Jean-Jacques Rousseau: Obras de Rousseau para download: Correspondência - Volumes XX a XXV das Œuvres complètes de J. J. Rousseau publicadas em 1826: Tomo I - Cartas de 1732 a 1758 (11,7...

Novo e-mail

Informamos nosso novo e-mail, qualquer dúvida ou informação é só escrever para:

jjrousseauece@gmail.com

Pensamento JJ Rousseau

"Assim como um arquiteto, antes de construir um grande edifício, observa e sonda o solo para ver se esse pode sustentar o peso, o sábio instituidor não começa por redigir boas leis em si mesmas, mas examina antes se o povo, ao qual são destinadas, está preparado para suportá-las."
JJ Rousseau - O Contrato Social, Capítulo VIII - O povo.

LEMBRETE

Lembramos aos membros do Grupo de Estudos Rousseau - GER/UECE, e a quem mais possa interessar, que amanhã dia 23/05/2013 às 17h00, no Centro de Humanidades - CH/UECE, sala 32 ou 33, estaremos nos reunindo para mais um encontro do nosso grupo, obra estudada O Contrato Social, Sejam todos bem vindos, até amanhã...........................

Dica de Leitura: Dissertação - A LIBERDADE NATURAL E POLÍTICA EM ROUSSEAU, por Paulo Sérgio Barbosa

Curso Mestrado Acadêmico em Filosofia  - CMAF/UECE.


http://www.uece.br/cmaf/dmdocuments/Dissertacoes2013_liberdade_natural_politica_em_rousseau

INDICAÇÃO DE LINK PARA ARTIGOS SOBRE O PENSAMENTO DE ROUSSEAU

O link abaixo faz parte dos anais do II Colóquio Rousseau do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas - IFCH da UNICAMP, com excelentes artigos para pesquisa. Boa leitura. 

http://www.unicamp.br/~jmarques/gip/AnaisColoquio2005/cd-pag-artigos.htm

Imagens da 2ª Reunião GER/UECE - 09/05/2013

LEMBRETE

Nosso Coordenador do GER/UECE, Professor Mestre Paulo Sérgio, Lembra a todos os membros do nosso grupo e a quem mais possa interessar, que nossa segunda reunião do ano de 2013, realizar-se-a amanhã dia 09/05/2013 (quinta-feira), nas dependencias do Centro de Humanidade - CH, da Universidade Estadual do Ceará - UECE, a partir das 17h00, com término previsto para as 18h30, obra a ser estudada: O Contrato Social. 

Até amanhã...................

GIP Jean-Jacques Rousseau: Obras de Rousseau para download

GIP Jean-Jacques Rousseau: Obras de Rousseau para download: Correspondência - Volumes XX a XXV das Œuvres complètes de J. J. Rousseau publicadas em 1826: Tomo I - Cartas de 1732 a 1758 (11,7...

Grupo de Estudos Políticos em Rousseau - GEPRO/UFC: [Download] Do Contrato Social

Grupo de Estudos Políticos em Rousseau - GEPRO/UFC: [Download] Do Contrato Social: <<DOWNLOAD>>

A educação no “Emílio” de Rousseau

Em 1762, Jean-Jacques Rousseau publicou Emilio ou Da Educação. Este tratado, de uma total novidade para a época, encontrou grande sucesso, revolucionando a pedagogia e serviu de ponto de partida para as teorias de todos os grandes educadores dos séculos XIX e XX. Trata-se de um romance pedagógico que conta a educação de um órfão nobre e rico, Emilio, de seu nascimento até seu casamento.
Fiel a seu princípio, segundo o qual o homem nasce naturalmente bom, Rousseau estima que é preciso partir dos instintos naturais da criança para desenvolvê-los. A educação negativa (essa que propõe o filósofo), na qual o papel do preceptor (professor) é, sobretudo, o de preservar a criança, deveria substituir a educação positiva que forma a inteligência prematuramente e impensadamente. O ciclo completo desta nova educação comporta quatro períodos:

1. O primeiro período vai de 0 a 5 (zero a cinco) anos, correspondendo a uma vida puramente física, apta a fortificar o corpo sem forçá-lo; período espontâneo e orientado graças, notadamente, ao aleitamento materno;

2. O segundo período vai de 5 aos 12 (cinco a doze) anos e é aquele no qual a criança desenvolve seu corpo e seu caráter no contato com as realidades naturais, sem intervenção ativa de seu preceptor;

3. O preceptor intervém mais diretamente no terceiro período que vai de 12 a 15 (doze a quinze) anos, período no qual o jovem se inicia, essencialmente pela experiência, à geografia e à física, ao mesmo tempo em que aprende uma profissão manual ou ofício;

4. Dos 15 aos 20 (quinze aos vinte) anos compreende-se o quarto período em que o homem floresce para a vida moral, religiosa e social.

Este é, pois, o modelo básico de educação proposto por Rousseau para substituir a educação tradicional que, em nome da civilização e do progresso, obriga os homens a desenvolverem na criança a formação apenas do intelecto em detrimento da educação física, do caráter moral e da natureza própria de cada individuo.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlândia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP
Extraido do site: www.brasilescola.com/filosofia/a-educacao-no-emilio-rousseau.htm‎

LINHAS GERAIS DO PENSAMENTO DE ROUSSEAU

Rousseau é o filósofo iluminista precursor do romantismo do século XIX.

    Linhas mestras.

    Foi característico do Iluminismo, o pensamento de que a sociedade havia pervertido o homem natural, o "selvagem nobre" que havia vivido harmoniosamente com a natureza, livre de egoísmo, cobiça, possessividade e ciúme. Este pensamento já está em Montaigne.

    Em seu Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), ele dá uma descrição hipotética do estado natural do homem, propondo que, apesar de desigualmente dotado pela natureza, os homens em uma dada época eram de fato iguais: eles viviam isolados um do outros e não estavam subordinados a ninguém; eles evitavam uns aos outros como fazem os animais selvagens. De acordo com Rousseau, cataclismas geológicos reuniram os homens para a "idade de ouro" descrita em vários mitos, uma idade de vida comunal primitiva na qual o homem aprendia o bem junto com o mal nos prazeres do amor, amizade, canções, e danças e no sofrimento da inveja, ódio e guerra. A descoberta do ferro e do trigo iniciou o terceiro estágio da evolução humana por criar a necessidade da propriedade privada.

    Rousseau recebe críticas principalmente de Voltaire, que diz: "ninguém jamais pôs tanto engenho em querer nos converter em animais" e que ler Rousseau faz nascer "desejos de caminhar em quatro patas" mas o propósito de Rousseau é de combater os abusos e não repudiar os mais altos valores humanos.

    Sua teoria política é sob vários aspectos uma síntese de Hobbes e Locke. Foi o ferro e o trigo que civilizaram os homens e arruinaram a raça humana....Do cultivo da terra, sua divisão seguiu-se necessariamente....Quando as heranças cresceram em número e extensão ao ponto de cobrir toda a terra e de confrontarem umas com as outras, algumas delas tinham que crescer as custas de outras... A sociedade nascente deu lugar ao mais horrível estado de guerra. Posteriormente Rousseau propôs que esse estado de guerra forçou os proprietários de terra ricos a recorrer a um sistema de leis que eles impuseram para proteger sua propriedade.

    Rousseau não pretendia que o homem retornasse à primitiva igualdade, ao estado natural, mas, em um artigo encomendado por Diderot para a "Enciclopédia" e publicado separadamente em 1755 como Le Citoyen: Ou Discours sur l'economie politique, ele busca meios de minimizar as injustiças que resultam da desigualdade social. Ele recomendou três caminhos: primeiro, igualdade de direitos e deveres políticos, ou o respeito por uma "vontade geral" de acordo com o qual a vontade particular dos ricos não desrespeita a liberdade ou a vida de ninguém; segundo, educação pública para todas as crianças baseada na devoção pela pátria e em austeridade moral de acordo com o modelo da antiga Sparta; terceiro, um sistema econômico e financeiro combinando os recursos da propriedade pública com taxas sobre as heranças e o fausto.

    Estão no pensamento de Rousseau aquelas linhas que serão logo a seguir características do movimento romântico que caracterizou a primeira metade do século XIX: A valorização dos sentimentos em detrimento da razão intelectual, e da natureza mais autêntica do homem, em contraposição ao artificialismo da vida civilizada. Sua influencia no movimento romântico foi enorme.

    Pedagogia.

    Pressupostos básicos: Os pressupostos básicos de Rousseau com respeito à educação eram a crença na bondade natural do homem, e a atribuição à civilização da responsabilidade pela origem do mal. Se o desenvolvimento adequado é estimulado, a bondade natural do indivíduo pode ser protegida da influência corruptora da sociedade.

    Conseqüentemente, os objetivos da educação, para Rousseau, comportam dois aspectos: o desenvolvimento das potencialidades naturais da criança e seu afastamento dos males sociais. O mestre deve educar o aluno baseado nas suas motivações naturais. "Logo que nos tornamos conscientes de nossas sensações, estamos inclinados a procurar ou evitar os objetos que as produzem", diz ele.

    Método: Essencialmente o mestre deve educar o aluno para ser um homem, usando a estrutura provida pelo desenvolvimento natural do aluno, enquanto ao mesmo tempo mantendo em mente o contexto social no qual o aluno eventualmente será um membro. Isto somente pode ser conseguido em um ambiente muito bem controlado.

    As mães deveriam amamentar e fortificar o corpo de suas crianças por meio de testes severos de força física e resistência.

    Seu método de educação era o de retardar o crescimento intelectual: ele demandava a criança demonstrar seus próprio interesse em um assunto e fazer suas próprias perguntas; no estágio da puberdade, no entanto, a sensibilidade do jovem deveria ser educada. O adolescente aceitaria com confiança um contrato livre e recíproco de amizade com seu mestre, que poderia então ajuda-lo a descobrir as alegrias da religião e as dificuldade de lidar com a sociedade.

    O ambiente em que o aluno vive deve ser tal que não haja nenhuma restrição física que não venha do próprio aluno, e depois que desenvolve cognitivamente, até os 15 anos não deveria haver qualquer restrição moral em seu ambiente. O objetivo é que o aluno desenvolva plenamente seu Eu natural. Obviamente, uma tal educação só seria possível se o aluno fosse totalmente isolado da sociedade e não tivesse contacto social, senão com seu mestre.

    O aluno somente entraria na sociedade quando a tendência para a socialização surgisse como uma de suas necessidades naturais. Isto aconteceria na adolescência, após o desenvolvimento da razão. Diz Rousseau "Ele antes tinha apenas sensações, agora ele julga." Então o aluno experimenta um desejo de companhia e lhe será permitido desenvolver relacionamento pessoal. Então ele vai estudar história e religião.

    Finalmente ele vai entrar "na sociedade educada de uma grande cidade". Ele agora poderá entender o que significa ser um cidadão.

    O Émile: No Émile ele apresenta o cidadão ideal e os meios de treinar a criança para o Estado de acordo com a natureza, inclusive para um sentido de Deus.

    A criança Émile deve, portanto, ser criada em um meio rural em vez de em ambiente urbano, de modo que ela possa desenvolver em continuidade com a natureza mais que em oposição a ela. Os primeiros impulsos da criança são permitidos a desenvolver mas são canalizados para um respeito genuíno para com as pessoas, um respeito nascendo do amor próprio e não do orgulho.

    Émile, que laboriosamente adquiriu um senso de propriedade (bem à John Locke) enquanto cultivando seu jardim, descobre a vida difícil de um trabalhador quando se torna aprendiz de um carpinteiro.

    Trazido a comunidade por uma tendência natural, ou simpatia para com aqueles ao seu redor, Émile desenvolve um senso moral, e uma necessidade no sentido da perfeição e do crescimento interior permite-lhe elevar-se acima das paixões e alcançar a virtude. Então, através de Sofia, Émile descobre a natureza do amor. Ele tem que deixa-la, no entanto, para completar sua educação política, a qual requeria procurar através do mundo pelo país que melhor serviria a sua futura família.

    Curiosamente, o único livro que se permite a Émile na sua educação é o Robison Crusoe de Daniel Defoe, o qual nele mesmo demonstra o caminho no qual o caráter amadurece em harmonia com a natureza se a engenhosidade natural é permitida trabalhar desimpedida da corrupção da sociedade.

O método de Rousseau foi a inspiração, começando com Pestalozzi, de métodos universais pedagógicos.

    Teoria política. No Du contrat social Rousseau desenvolveu os princípios políticos que estão sumarizados na conclusão do Émile.

    Começando com a desigualdade como um fato irreversível, Rousseau tenta responder a questão do que compele um homem a obedecer a outro homem ou por que direito um homem exerce autoridade sobre outro. Ele concluiu que somente um contrato tácito e livremente aceito por todos permite cada um "ligar-se a todos enquanto retendo sua vontade livre". A liberdade está inerente na lei livremente aceita. "Seguir o impulso de alguém é escravidão, mas obedecer uma lei auto-imposta é liberdade".

    Há uma diferença entre o pensamento de Rousseau e o de Locke, que também afirmou a liberdade do homem como base de sua teoria política. Locke admite a perda da liberdade quando afirma que "o homem, por ser livre por natureza,...não pode ser privado dessa condição e submetido ao poder de outro sem o próprio consentimento"... enquanto para Rousseau o homem não pode renunciar à sua liberdade. Esta é uma exigência ética fundamental.

    Rousseau considera a liberdade um direito e um dever ao mesmo tempo. "...todos nascem homens e livres"; a liberdade lhes pertence e renunciar a ela é renunciar à própria qualidade de homem.

    O princípio da liberdade é direito inalienável e exigência essencial da própria natureza espiritual do homem".

    O contrato social para Rousseau é "Uma livre associação de seres humanos inteligentes, que deli beradamente resolvem formar um certo tipo de sociedade, à qual passam a prestar obediência mediante o respeito à vontade geral. O "Contrato social", ao considerar que todos os homens nascem livres e iguais, encara o Estado como objeto de um contrato no qual os indivíduos não renunciam a seus direitos naturais, mas ao contrário entram em acordo para a proteção desses direitos, que o Estado é criado para preservar.

    O Estado é a unidade e como tal expressa a "vontade geral", porém esta vontade é posta em contraste e se distingue da "vontade de todos", a qual é meramente o agregado de vontades, o desejo acidentalmente mútuo da maioria.

    John Locke e outros tinham assumido que o que a maioria quer deve ser correto. Rousseau questionou essa postura, argumentando que os indivíduos que fizeram a maioria podem, na verdade, desejar alguma coisa que está contrária aos objetivos e necessidades do estado, para com o bem comum. A vontade geral é para assegurar a liberdade, a igualdade, e justiça dentro do estado, não importa a vontade da maioria, e no contrato social (para Rousseau uma construção teórica mais que um evento histórico como os pensadores do Iluminismo tinham freqüentemente assumido) a soberania individual é cedida para o estado em ordem que esses objetivos possam ser atingidos.

    Por isso a vontade geral dota o Estado de força para que ele atue em favor das teses fundamentais mesmo quando isto significa ir contra a vontade da maioria em alguma questão particular.

    Rousseau reforça o contrato social através de sanções rigorosas que acreditava serem necessárias para a manutenção da estabilidade política do Estado por ele preconizado. Propõe a introdução de uma espécie de religião civil, ou profissão de fé cívica, a ser obedecida pelos cidadãos que depois de aceitarem-na, deveriam segui-la sob pena de morte.

    Foi grande a influência política que tiveram as idéias de Rousseau na França. Os princípios de liberdade e igualdade política, formulados por ele, constituíram as coordenadas teóricas dos setores mais radicais da Revolução Francesa e inspiraram sua segunda fase, quando foram destruídos os restos da monarquia e foi instalado o regime republicano, colocando-se de lado os ideias do liberalismo de Voltaire e Montesquieu (1689-1755). O mais notável nessa república projetada era o disposto para banir estranhos à religião do estado e punir os dissidentes com a morte.

    Religião. Rousseau conclui seu "Contrato social" com um capítulo sobre religião. Para começar, Rousseau é claramente não hostil à religião como tal, mas tem sérias restrições contra pelo menos três tipos de religião. Rousseau distingue a "religião do homem" que pode ser hierarquizada ou individual, e a "religião do cidadão".

    A religião do homem hierarquizada, é organizada e multinacional. Não é insentivadora do patriotismo, mas compete com o estado pela lealdade dos cidadãos. Este é o caso do Catolicismo, para Rousseau. "Tudo que destrói a unidade social não tem valor" diz ele. Os indivíduos podem pensar que a consciência exige desobediência ao estado, e eles teriam uma hierarquia organizada para apoia-los e organizar resistência.

    O exemplo de religião do homem não hierarquizada é o cristianismo do evangelho. É informal e não hierarquizada, centrada na moral e na adoração a Deus. Esta é, com certeza, para Rousseau, a religião em que ele nasceu e foi batizado, o calvinismo.

    De início Rousseau nos diz que esta forma de religião é não somente santa e sublime, mas também verdadeira. Mas a considera ruim para o Estado.

    Cristandade não é deste mundo e por isso tira do cidadão o amor pela vida na terra. "O Cristianismo é uma religião totalmente espiritual, preocupada somente com as coisas do céu; a pátria do cristão não é deste mundo". Como consequência os cristãos estão muito desligados do mundo real para lutar contra a tirania doméstica. Além disso, os cristãos fazem maus soldados, novamente porque eles não são deste mundo. Eles não irão lutar com a paixão e patriotismo que um exército mortífero requer.

    Do ponto de vista do estado, e este é o aspecto que mais interessa a Rousseau, a religião nacional ou religião civil é a preferível. Ele diz que "ela reúne adoração divina a um amor da Lei, e que, em fazendo a pátria o objeto da adoração do cidadão, ela ensina que o serviço do estado é o serviço do Deus tutelar."

    A religião do cidadão é o que na sua época chamava-se também "religião civil". É a religião de um país, uma religião nacional. Esta ensina o amor ao país, obediência ao estado, e virtudes marciais. A religião do império romano é seu exemplo.

    No entanto, pelo fato mesmo de que serve ao Estado, a religião civil será manipulada segundo certos interesses, e por isso, diz Rousseau, "ela está baseada no erro e mentiras, engana os homens, e os faz crédulos e supersticiosos". E diz mais: a religião nacional, ou civil, faz o povo "sedento de sangue e intolerante".

    Rousseau apresenta então sua proposta. Deveria ser concedida tolerância a todas as religiões, e cada uma delas conceder tolerância às demais.

    Mas ele quer a pena de banimento para todos que aceitarem doutrinas religiosas "não expressamente como dogmas religiosos, mas como expressão de consciência social".

    O Estado não deveria estabelecer uma religião, mas deveria usar a lei para banir qualquer religião que seja socialmente prejudicial. Para que fosse legal, uma religião teria que limitar-se a ensinar "A existência de uma divindade onipotente, inteligente, benevolente que prevê e provê; uma vida após a morte; a felicidade do justo; a punição dos pecadores; a sacralidade do contrato social e da lei".

    O fato de que o estado possa banir a religião considerada antisocial deriva do princípio de supremacia da vontade geral (que existe antes da fundação do Estado) à vontade da maioria (que se manifesta depois de constituído o Estado), ou seja, se todos querem o bem estar social, e se uma maioria deseja uma religião que vai contra essa primeira vontade, essa maioria terá que ser reprimida pelo governo.

    Refugiado em Neuchatel, ele escreveu Lettres ecrites de la Montagne (Amsterdam, 1762), no qual, com referência à constituição de Genebra, ele advogava a liberdade de religião contra a Igreja e a polícia. A parte mais admirável nisto é o credo do vigário da Saboia, Profession de foi du vicaire savoyard, no qual, em uma frase feliz, Rousseau mostra uma natural e verdadeira susceptibilidade para a religião e para Deus, cuja omnipotência e grandeza são, para ele, publicamente renovadas cada dia.

    Opinião sobre as ciências e as artes. No "Discurso sobre as ciências e as artes" com que concorreu ao prêmio da Academia de Dijon, Rousseau argumenta que a restauração das artes e ciências não contribuíram para a purificação do gênero humano mas para sua corrupção. Ao ser a obra publicada, a censura cortou vários trechos do original: muitas passagens contra a tirania dos reis e a hipocrisia do clero foram eliminadas. O subtítulo "Liberdade" foi retirado. Porém, ele ataca as ciências e especialmente as artes e literatura como escravisadoras e corruptoras e como instrumento de propaganda e fonte de mais riqueza nas mãos dos ricos.

    A civilização é vista por ele como responsável pela degeneração das exigências morais mais profundas da natureza humana e sua substituição pela cultura intelectual. A uniformidade artificial de comportamento, imposta pela sociedade às pessoas, leva-as a ignorar os deveres humanos e as necessidades naturais. Assim como a polidez e as demais regras da etiqueta podem esconder o mais vil e impiedoso egoísmo, as ciências e as artes, com todo seu brilho exterior, freqüentemente seriam somente máscaras da vaidade e do orgulho.

    Rousseau empresta um significado político ao patrocínio das artes. Ele escreveu: Príncipes sempre viram com prazer a difusão entre seus súditos do gosto pelas artes e por supérfluos que não resultem em dispêndio de dinheiro. Portanto, além de facilitar essa insignificância espiritual tão apropriada a escravidão, eles sabem bem que as necessidades que o povo cria para ele mesmo são como cadeias que o une... As ciências, as letras, e as artes...atam flores ao redor das cadeias de ferro que o liga (o povo), sufoca nele o sentimento daquela liberdade original para a qual ele parece ter nascido, faz ele amar sua escravidão, e o transforma no que é chamado "povo civilizado".

Extraido do site: http://www.culturabrasil.pro.br/rousseau.htm

Download do Vídeo Rousseau - Breve Vida e Obra

Download do Vídeo Rousseau - Breve Vida e Obra

A volta de Rousseau

A volta de Rousseau Para Reflexão

VI Colóquio Rousseau: Festa e Representação
Pirenópolis, GO. A ser realizado de 3 a 6 de junho de 2013. 
Página do evento:http://coloquiorousseau2013.blogspot.com.br/

Principais Obras de Rousseau

- Discurso Sobre as Ciências e as Artes (1750);
- Discurso Sobre a Origem da Desigualdade Entre os Homens (1755);
- Júlia ou Nova Heloísa (1761);
- O Contrato Social (1762);
- Emílio ou da Educação (1762);
- Confissões (1782) e
- Devaneios de um Caminhante Solitário (1782).